DESA ADAT SADE LOMBOK TENGAH

Desa Sade - Desa Tradisional Sasak

Dusun Sade terletak di Kecamatan Pujut, Kabupaten Lombok Tengah, Pulau Lombok, Provinsi Nusa Tenggara Barat, berjarak kurang lebih 30 kilometer dari kota Mataram. Untuk menemukan dusun ini tidak lah sulit karena berada tepat di tepi jalan raya Praya - Kuta pada bagian luar dusun terdapat papan nama besar bertulisan dusun Sade.
Dusun Sade merupakan salah satu perkampungan suku sasak yang merupakan suku asli masyarakat Lombok, bangunan di dusun Sade ini masih sangat tradisional setiap bangunan terbuat dari kayu dan bilik bambu pada dindingnya serta beratapkan ijuk jerami.

Rumah Tradisional Adat Sasak

Bentuk rumah penduduk sangat unik yaitu terdiri dari 2 ruang, ruang pertama bagian depan ruang yang terdapat setelah kita memasuki pintu utama rumah setelah itu terdapat ruang dalam yang letak lantainya lebih tinggi 2 anak tangga dari lantai ruang depan, untuk memasuki ruang dalam kita harus melewati pintu kayu yang berukuran kecil dengan tinggi sekitar 150 cm dan berbentuk oval.
Di ruang dalam ini terdapat 2 tungku untuk memasak yang terbuat dari tanah dan menyatu dengan lantainya. Masyarakat Sade memasak menggunakan kayu sebagai bahan bakarnya, tidak jauh dari tungku terdapat ruang dengan dinding bilik bambu yang merupakan ruang tidur. Jarak antara lantai dengan atap sangat tinggi sehingga udara di dalamnya terasa sejuk. Rumah-rumah berjajar rapi dengan tinggi yang hampir sama antara satu rumah dengan rumah yang lainnya sehingga terkesan sangat rapih.

Kehidupan Desa Tradisional Adat Sasak

Pada bagian luar rumah tepatnya di depan rumah terdapat bagunan lumbung padi yang bentuknya sangat khas, pada bagian bawah lumbung terdapat bale-bale tempat penduduk berinteraksi sekaligus menjaga lumbung. Jalan penghubung antara rumah masih terbuat dari tanah tetapi ada beberapa bagian jalan yang sudah dibuat dengan semen dan ubin.
Mata pencarian penduduk adalah bertani sementara para wanitanya bertenun membuat kain sendiri dengan motif khas cicak, hasil tenun di pasarkan pada art shop dan juga di sekitar rumah dengan harga bervariasi tergantung ukuran dan tingkat kerumitan proses pembuatan kain tenun.
Selama di dalam dusun ini sangat terasa kenyamanan dan kedamaian lingkungan, kenyamanan yang sangat sulit didapat di kota besar, walaupun dusun Sade berada di tempat keramaian tepi jalan raya sungguh terasa sekali petualangan saat berada di dalamnya.
Dusun Sade merupakan salah satu dusun tradisional yang masih bertahan diantara ratusan dusun tradisional yang ada di Indonesia dan merupakan kekayaan budaya negara kita. Semoga tetap bertahan di tengah derasnya arus modern.

KERAJINAN SONGKET DI DESA SEKARA LOMBOK TENGAH

Jika di Banyumulek adalah sentra pembuatan gerabah, Sukarara adalah sentra pembuatan kain tenun atau yang lebih sering disebut sebagai songket. Berburulah oleh-oleh kain songket khas Lombok sepuasnya di sini. Songket adalah kain tenun yang dibuat dengan teknik menambah benang, hiasan dibuat dengan menyisipkan benang perak, emas, atau benang warna diatas benang lungsi. Terkadang ada juga yang memasang manik-manik, kerang, atau uang logam sebagai hiasan tambahan.

Sukarara adalah nama sebuah desa sekitar 15 menit dari selatan Kota Mataram, tepatnya berada di kecamatan Jonggot, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat. Desa ini berpopulasi sekitar 150 kepala keluarga yang semuanya memiliki alat tenun tradisional. Karena menggunakan alat penenun yang tradisional maka kemampuan produksi mereka tidak terlalu banyak. Proses pembuatan kain songket memakan waktu lama. Setidaknya membutuhkan waktu 1 bulan untuk menghasilkan 1 lembar kain dengan lebar 1,2 meter dan panjang 2 meter. Tingkat kerumitan dan motifnya menentukan harga kain yang rata-rata berkisar antara Rp. 100 ribu hingga Rp. 5 juta perlembar.

Kain songket yang dihasilkan tidak hanya digunakan untuk pakaian namun juga mempunyai fungsi dekoratif sebagai pelengkap ornamen interior rumah. Songket Sukarara memiliki ciri khas dengan pola tradisional timur dan penggunaan benang songket emas. Pola dan pewarnaan yang digunakan oleh wanita-wanita Desa Sukarara merupakan nilai yang diberikan turun temurun dan lestari generasi sebelumnya. Biasanya keahlian menenun didapatkan dari ibu yang diwariskan ke anak perempuan. Begitu seterusnya sehingga tak ayal lagi motif dan warnanya terjaga sekaligus menjadi ciri khas songket Lombok.

Menenun kain songket menjadi kebutuhan utama warga Lombok khususnya Desa Sukarara karena dalam pesta pernikahan perempuan wajib memberikan kain tenun buatan sendiri kepada pasangan. Kepercayaan masyarakat setempat adalah perempuan yang tidak bisa menenun akan kesulitan mendapatkan jodoh. Bahkan ada semacam peraturan, wanita yang belum bisa menenun dilarang menikah. Kegiatan menenun dilakukan oleh wanita sembari menunggu para suami mereka pulang bertani dari ladang.

Daya tarik desa ini tidak hanya dari hasil home industry-nya yang menawan. Atraksi pada wanita dalam menggerakan alat tenun tradisional diminati oleh wisatawan domestik maupun asing. Para wanita dengan pakaian adat Sasak ini selalu siap mendemonstrasikan keahlian mereka. Pembuatan kain tenun dengan cara tradisional adalah dengan mempersiapkan pembuatan benang pakan serta pembuatan zat warna. Pebuatan benang secara tradisional menggunakan pemberat yang diputar dengan jari tangan. Pemberat tersebut berbentuk seperti gasing yang terbuat dari kayu atau terakota. Bahan membuat benar selain kapas, kulit kayu, serat pisang, serat nanas dan daun palem. Pembuatan zat warnanya terdiri dari 2 warna yakni biru dan merah. Warna biru didapatkan dari indigo atau mengkudu. Motif kain songket Lombok bermacam-macam, ada motif ayam, motif kembang delapan, motif kembang empat. Masing-masing motif punya makna sendiri.

Desa Sukarara juga memproduksi tenun ikat. Bahan tenun ikat sangat sederhana yakni terbuat dari bahan katun. Waktu produksi tenun ikat tidak selama tenun songket. Cukup satu hari, pengrajin Sukarara mampu menghasilkan tenun ikat sepanjang 3 meter. Harga tenun ikat bervariasi tergantung bahan pewarna kainnya. Jika berasal dari pewarna kimia, dibanderol dari harga Rp. 100 ribu sedangkan jika dari pewarna alami berharga mulai Rp. 150 ribu.

Ya, selain menarik, Sukarara juga menjadi destinasi utama bagi wisatawan yang ingin membelikan oleh-oleh kain songket dan tenun ikat untuk kerabat di rumah. Di sepanjang jalan desa ini banyak sekali toko-toko yang menjual kain songket. Anda bebas memilih mencari motif dan warna yang paling menarik. Bagi Anda yang ingin mengunjungi Sukarara, sebaiknya menyewa kendaraan karena angkutan umum jarang ditemui.

Lombok memang kaya budaya dan destinasi wisata. Tidak ada salahnya Anda juga mengunjungi Pantai-nya yang memesona. Ada pantai Kuta, pantai Senggigi dan pantai nan sunyi di Gili Nanggu. Untuk pilihan menginap, Anda bisa bermalam di Mataram dengan beberapa alternatif hotel seperti Lombok Raya Hotel, Lombok Garden Hotel atau Grand Legi Hotel.

Komitmen kami untuk memberikan informasi, tips, dan panduan wisata untuk Anda sekalian. Namun demikian, pemeliharaan website ini tidaklah murah. Apabila Anda memesan hotel, silahkan klik link hotel yang ada di halaman ini untuk membantu kami terus dapat memberikan informasi serta panduan wisata yang lebih menarik lagi. Dan juga sarankan kami di twitter dan facebook.

Kerajinan Songket Desa Sukarara

11 Fabruari 2014 13:03:07 Aku Admin

Dibaca : 178 kali

Bagi yang menyukai ragam kain nusantara mampirlah ke Desa Sukarara yang terletak di kecamatan Jonggot, Kabupaten Lombok Tengah. Desa ini merupakan sentra penghasil kain songket khas Lombok.

Meskipun masih menggunakan alat tenun tradisional namun keindahan kain songket Sukarara sudah terkenal. Disini Anda akan melihat para wanita memperagakan keahlian menenunnya. Harga kain songket yang mereka hasilkan berkisar dari Rp. 100 ribu hingga Rp. 5 juta tergantung tingkat kerumitan motifnya. Selain kain songket, Sukarara juga memproduksi tenun ikat.
- See more at: http://lombok-airport.com/detail/wisata/kerajinan-songket-desa-sukarara#sthash.SHwCbSbn.dpuf

11 Fabruari 2014 13:03:07 Aku Admin

Dibaca : 178 kali

Bagi yang menyukai ragam kain nusantara mampirlah ke Desa Sukarara yang terletak di kecamatan Jonggot, Kabupaten Lombok Tengah. Desa ini merupakan sentra penghasil kain songket khas Lombok.

Meskipun masih menggunakan alat tenun tradisional namun keindahan kain songket Sukarara sudah terkenal. Disini Anda akan melihat para wanita memperagakan keahlian menenunnya. Harga kain songket yang mereka hasilkan berkisar dari Rp. 100 ribu hingga Rp. 5 juta tergantung tingkat kerumitan motifnya. Selain kain songket, Sukarara juga memproduksi tenun ikat.
- See more at: http://lombok-airport.com/detail/wisata/kerajinan-songket-desa-sukarara#sthash.SHwCbSbn.dpuf

Kerajinan Songket Desa Sukarara

11 Fabruari 2014 13:03:07 Aku Admin

Dibaca : 178 kali

Bagi yang menyukai ragam kain nusantara mampirlah ke Desa Sukarara yang terletak di kecamatan Jonggot, Kabupaten Lombok Tengah. Desa ini merupakan sentra penghasil kain songket khas Lombok.

Meskipun masih menggunakan alat tenun tradisional namun keindahan kain songket Sukarara sudah terkenal. Disini Anda akan melihat para wanita memperagakan keahlian menenunnya. Harga kain songket yang mereka hasilkan berkisar dari Rp. 100 ribu hingga Rp. 5 juta tergantung tingkat kerumitan motifnya. Selain kain songket, Sukarara juga memproduksi tenun ikat.
- See more at: http://lombok-airport.com/detail/wisata/kerajinan-songket-desa-sukarara#sthash.SHwCbSbn.dpuf

MASJID BAYAN

Masjid Bayan Beleq

Masjid Bayan Beleq berupa masjid kuno dengan arsistektur tradisional khas pulau Lombok. Masjid Bayan Beleq diabadikan dalam lambang daerah Lombok Utara dengan bentuk siluet berwarna merah. Siluet diartikan sebagai gambaran integritas peradaban masyarakat Lombok Utara. Sedangkan warna merah diartikan sebagai jati diri dan keberanian masyarakat budaya yang dibangun berdasarkan religiusitas yang tinggi. Dari sini, kita akan mendapatkan banyak sekali informasi bermanfaat yang dapat kita ceritakan kepada sanak saudara dan teman yang menunggu kedatangan kita.

MUSIK TRADITIONAL GENDANG BELEQ PULAU LOMBOK

Gendang Beleq merupakan salah satu kesenian tradisional yang telah sangat lama berkembang dan dikenal dengan baik oleh masyarakat suku Sasak. Dalam perjalanannya, kesenian tradisional Gendang Bedeq telah mengalami pasang surut perkembangan. Bahkan, dengan perkembangan yang sangat pesat pada akhir-akhir ini, kesenian tradisional Gendang Beleq telah tumbuh kembali menjadi kesenian yang sangat populer pada seluruh lapisan masyarakat suku Sasak.

Kesenian Gendang Beleq telah hadir dengan fungsi  sebagai pelengkap kebudayaan serta menjadi salah satu sarana pengungkap makna-makna luhur kebudayaan. Pada sisi lain,  kesenian Gendang Beleq memiliki potensi yang sangat besar sebagai media pendidikan bagi masyarakat dan sebagi salah satu sumber devisa bagi negara yang dengan sendirinya dapat pula meningkatkan  taraf  hidup para seniman pendukungnya.

Nama kesenian Gendang Beleq diambil dari salah satu alat musik yang digunakan yaitu dua buah gendang berukuran besar dan panjang. Bentuk kesenian tradisional Gendang Beleq  yang kita temukan dewasa ini merupakan perkembangan bentuk karena pengaruh kesenian Bali yaitu Tawaq-Tawaq. Perubahan bentuk kesenian ini pertama kali terjadi sekitar tahun 1800 M, ketika Anak Agung Gede Ngurang Karang Asem memerintah di gumi Sasak.

Sebelumnya, kesenian Gendang Beleq hanya terdiri atas sebuah Jidur (gendang besar yang berbentuk beduq), sebuah gong dan sebuah suling. Demikian besar pengaruh kebudayaan Bali pada waktu itu, sehingga peralatan kesenian ini berkembang sesuai dengan alat yang digunakan pada kesenian tawaq-tawaq. Akan tetapi, agar tidak meninggalkan nilai-nilai Islam, para seniman suku Sasak pada waktu itu tetap mempertahankan bentuk gendang besar yang menyerupai beduq yang digunakan di masjid. Selain itu, jumlah personil yang digunakan pun dibatasi pada jumlah 13 atau 17 orang pemain. Bilangan ini menunjukkan bilangan rakaat dalam shalat. Demikian pula dengan tata cara memainkan alat ini merupakan implementasi dari pelaksaan shalat berjamaah dan tuntunan hidup bermasyarakat dengan nilai-nilai keislaman.


Sebuah grup gendang beleq biasanya terdiri dari 15 – 17 orang yang biasanya semua laki – laki. Gendang beleq sebenarnya merupakan salah satu instrumen yang ada pada tarian ini. Disebut gendang beleq karena salah satu musiknya adalah gendang beleq (gendang besar). Gendang beleq (gendang besar ) ini biasanya terbuat dari kulit sapi, besi tua dan kayu yang panjangnya bisa mencapai lebih dari satu meter dan disandang pada pundak dua pemain.

Pada umumnya gendang beleq (gendang besar) dicat hitam putih dengan pola kotak – kotak. Di Lombok kedua warna itu memang mempunyai arti simbolis. Hitam adalah lambang keadilan sedangkan putih adalah lambang kesucian. Selain itu, hitam juga diibaratkan sebagai bumi dan putih diibaratkan sebagai langit yang keduanya merupakan kekuatan yang harus selalu ada dalam kehidupan manusia.

Orkestra ini terdiri atas :

1. Dua buah gendang beleq yang disebut gendang mama (laki – laki) dan gendang nine (perempuan) berfungsi sebagai pembawa dinamika.
2. Sebuah gendang kodeq (gendang kecil)
3. Duah buah reong yang terdiri dari reong mama dan reong nina berfungsi sebagai pembawa melodi
4. Sebuah prembak beleq berfungsi sebagai alat ritmis
5. Delapan buah prembak kodeq disebut juga copek, berfungsi sebagai alat ritmis
6. Sebuah petuk berfungsi sebagai alat ritmis
7. Sebuah gong besar berfungsi sebagai alat ritmis
8. Sebuah gong penyelak berfungsi sebagai alat ritmis
9. Sebuah gong oncer berfungsi sebagai alat ritmis
10. Dua buah bendera, merah atau kuning disebut lelontek.

Tari gendang beleq merupakan tari perang walaupun tidak ada unsur perkelahian maupun senjata dalam tarian ini. Namun, setiap gerakannya menggambarkan kemaskulinan (kejantanan). Awalnya, gendang beleq berfungsi sebagai pengiring para ksatria yang akan maju ke medan perang maupun menyambut para pahlawan yang pulang dari medan perang. Selain itu Gendang beleq ini dulu dimainkan apabila ada pesta – pesta kerajaan. Disini digunakan payung agung. Sekarang fungsi payung ini ditiru dalam upacara perkawinan.

Dahulunya, gendang beleq adalah alat musik yang dianggap mempunyai tuah. Oleh karena itu, ada kepercayaan setempat yang mengatakan bahwa harus diadakan andang – andang ( sesajen) yang harus diberikan sebelum alat ini dimainkan. Sesajen ini biasanya beupa ayam kampung, beras, daun sirih dan masih banyak lagi.

Gendang beleq dapat dimainkan dengan berjalan atau duduk. Komposisi berjalan mempunyai aturan tertentu, berbeda dengan duduk yang tidak mempunyai aturan. Pada waktu dimainkan pembawa gendang beleq akan memainkannya sambil menari, demikian juga pembawa petuk, copek dan lelontek. Gerakan – gerakan dalam tarian ini pun sangat variatif tergantung penggunaannya. Tarian ini biasanya diciptakan sendiri oleh para pemainnya. Gerakan – gerakan akan berbeda setiap fungsi. Misalkan gerakan untuk penyambutan, gerakan untuk pertunjukan dan lomba – lomba antar kelompok maupun gerakan untuk meniringi arak – arakan acara pernikahan (nyongkolan).

Karena sifatnya yang atraktif, gendang beleq seringkali diadakan untuk mengiringi arak – arakan pengantin (nyongkolan) atau khitanan dan juga untuk menyambut tamu penting.

PRESEAN DI PULAU LOMBOK

Melihat Serunya Presean di Lombok

Presean atau bertarung dengan rotan adalah budaya dari Suku Sasak yang unik. Pada awalnya Presean hanya dilakukan saat upacara adat yang selalu dilaksanakan pada bulan tujuh (kalender Sasak) untuk meminta hujan. Namun kini Presean kerap dilakukan pada perayaan hari kemerdekaan RI dan menjadi tontonan yang unik dan diminati wisatawan.

Presean ini dilakukan oleh dua orang lelaki Sasak yang bersenjatakan tongkat rotan (penjalin) dan memakai perisai sebagai pelindung yang terbuat dari kulit kerbau tebal yang biasa disebut Ende. Pertarungan ini dipimpin oleh dua wasit. Yakni Pakembar Sedi yaitu wasit yang berada di pinggi lapangan dan Pakembar Tengaq, yaitu wasit yang berada di tengah lapangan. Selama pertarungan berlangsung, masing-masing petarung atau pepadu saling menyerang dan menangkis sabetan lawan dengan menggunakan Ende. Petarungan diadakan dengan sistem 5 ronde. Pemenang dalam Presean ditentukan dengan dua cara yaitu ketika kepala atau anggota badan salah satu petarung mengeluarkan darah, maka pertarungan dianggap selesai dan pihak yang menang adalah yang tidak mengeluarkan darah. Kedua, jika petarung sama-sama mampu bertahan selama 5 ronde, maka pemenangnya ditentukan dengan skor tertinggi. Skor didasarkan pada pengamatan pekembar sedi terhadap seluruh jalannya pertarungan.

Uniknya, Presean juga diiringi musik yang disebut gendang (gending) presean. Alat-alat musiknya terdiri dari dua buah gendang, satu buah petuk, satu set rencek, satu buah gong dan satu buah suling. Jenis-jenis gending Presean dibagi menjadi 3 macam, yakni gending rangsang yaitu gending yang dimainkan pada saat Pakembar dengan dibantu pengadol mencari petarung dan lawan tandingnya. Kedua, gending mayuang, yaitu gending yang bertujuan untuk memberi tanda bahwa telah ada dua pepadu yang siap dan sama-sama berani melakukan Presean. Yang ketiga adalah gending beradu yaitu gending yang bertujuan untuk membangkitkan semangat petarung maupun penonton dan dimainkan selama berlangsungnya pertarungan.

Nah, walaupun namanya pertarungan, namun setiap akhir acara, masing-masing petarung harus berpelukan dan tidak menyimpan dendam. Petarung yang terluka akan segera diobati oleh dukun dengan sejenis obat minyak dan ramuan tertentu. Seni ini bertujuan untuk menguji keberanian, ketangkasan dan ketangguhan seorang pepadu dalam pertandingan. Uniknya, para pepadu tidak dipersiapkan sebelumnya karena para petarung diambil dari penonton sendiri ketika acara dimulai. Ada dua cara untuk mendapatkan pepadu atau petarung yakni dengan wasit menunjuk langsung penonton yang hadir atau seorang pepadu yang telah memasuki arena menantang penonton untuk melawannya. Tak heran jika, saat Presean digelar, penonton akan meluber di pinggir arena. Permainan ini selain seru juga menjadi aset budaya Lombok.

Tradisi di Lombok yang hingga kini masih dilakukan tidak hanya presean, tapi ada banyak lagi. Seperti perayaan Bau Nyale di Pantai Segar, Nyalamak Dilau di pelabuhan Tanjung Luar dan Serah Ancak yang dilakukan warga sekitar Masjid Kuno Bayan Belek. Masing-masing tradisi dilakukan pada hari-hari tertentu, sehingga jika ingin melihat dari dekat, Anda harus mengetahui jadwal pasti dan tempat penyelenggaraannya. Selain mengetahui agenda budaya dengan jelas agar tak ketinggalan, juga perlu memperhitungkan hotel atau penginapan yang akan dihuni selama liburan. Beberapa hotel yang berada di kawasan Senggigi adalah Puri Mas Boutique Resort & Spa, Mascot Beach Hotel atau The Puncak.

Komitmen kami untuk memberikan informasi, tips, dan panduan wisata untuk Anda sekalian. Namun demikian, pemeliharaan website ini tidaklah murah. Apabila Anda memesan hotel, silahkan klik link hotel yang ada di halaman ini untuk membantu kami terus dapat memberikan informasi serta panduan wisata yang lebih menarik lagi. Dan juga sarankan kami di twitter dan facebook

Tags: Adat, Agustusan, Ende, Gending, Musim Kemarau, Musim Penghujan, NTB, Penonton, Pepadu, Perisai, Pertarungan, Presean, Ronde, Rotan, Tontonan, Tradisional, Unik, Upacara, Wisata Lombok

PERAYAAN MAULID NABI MUHAMMAD SAW DI LOMBOK

Lombok Tengah [Sasak.Org] Ketika saya diamanahi menjadi Manajer UPK P2KP di Desa, saya mencetuskan tabungan Maulid. Sebagai anak bangse Sasak, saya memahami masa-masa dimana masyarakat Lombok khususnya di Lombok Tengah bagian barat sampai Lombok Barat dan Mataram mengeluarkan uang yang lumayan besar pada maulid, lebaran, isra’ mi’raj, musim masuk anak sekolah, dan ketika keluarga meninggal.

Tabungan Maulid hanya diambil saat maulid, tabungan lebaran hanya diambil saat lebaran, dan tabungan umum boleh diambil kapan saja. Seperti saat ini, mulai tanggal 5 Rabi’ul Awwal sampai 30 Rabi’ul awaal, diadakan peringatan maulid Nabi Muhammad Saw. Biasanya setiap kampung memiliki tanggal khusus untuk perayaannya sehingga bisa saling undang antara keluarga yang jauh atau lain kampung. Dikampung saya sejak dulu memilih tanggal 20 Rabi’ul Awaal.

Salah satu sajian maulid di Lombok

Berbagai panganan langka bagi orang kampung tersedia dihari peringatan maulid, poteng dengan jaje tujaknya, banget rasun, wajik, dan jajan basah lainnya. Untuk lauk pauknya, daging sudah terasa kayak tempe, sate, ikan,dan lauk pauk khas sasak lainnya yang dimasak dengan ‘ragi’ berat. Sebulan penuh hampir seluruh wilayah makan enak, karena sifatnya saling undang antar kampung.

Maulid sendiri bukan sebuah syariat yang diperintahkan agama. Bahkan, di sebuah desa di Lombok Barat, pernah terjadi pengusiran sekeluarga karena mereka mengharamkan maulid dan men’syiar’kannya ke warga yang lain. Fatal akibatnya, tapi maulid telah melahirkan kreatifitas dakwah dalam merayakannya. Memperbanyak shalawat, tausiyah, silaturrahim, berinfaq dengan makanan yang enak, termasuk berinfaq untuk membantu biaya sunatan massal gratis.

Maulid nabi tidak ada di zaman Rasulullah Saw, di zaman khalifaturrasyidin, tab’iin, zaman perawi hadist. Menurut sebagian sejarawan, maulid hadir ketika masa perang salib. Shalahuddin Al Ayyubi, melihat langsung efek perayaan natal dalam meningkatkan semangat juang tentara salib. Sehingga beliau mengadakan peringatan maulid dengan membaca al-maghâzî, yaitu cerita-cerita perang Nabi Saw. Di dalamnya berisi tentang bagaimana Nabi mengorganisir tentaranya dalam Perang Badar, Perang Uhud, Perang Khandak, bagaimana Makkah itu sendiri ditaklukkan pada yawm alfath, dan cerita-cerita heroik mengenai para sahabatnya.

Pembacaan almaghâzî seolah-olah dimaksudkan untuk mengingatkan pasukan Islam waktu itu, bahwa Nabi Saw adalah seorang jenderal dan ahli perang, dan para sahabatnya adalah tentara-tentara yang tidak pernah mengenal kalah.

Melalui peringatan maulid, maka semangat juang pasukan Islam termotivasi untuk bangkit. Mereka memerangi tentara Salib dengan semangat yang tinggi, dan berhasil mengusirnya dari dunia Islam untuk selamanya. Inilah permulaan dari akhir Perang Salib.

Sebagian besar ulama mengetahui sejarah lahirnya maulid seperti di atas, dan menganggapnya bid’ah. Karena merupakan kreativitas, maka orang berbeda pendapat menilainya. Ada yang menerima, dan ada yang menolak. Bahkan di Saudi Arabia pun yang menganut secara resmi paham kebid’ahan maulid, masih banyak orang yang mencuri-curi untuk mengadakan maulid. Salah satunya adalah Zaki Yamani, menteri perminyakan yang kemudian dipecat oleh Raja Fahd.

Pembacaan syair-syair Dibba’i, Barzanji, dan sebagainya, dalam peringatan Maulid Nabi di masjid-masjid di Lombok  pada dasarnya berkaitan dengan kecintaan kepada Nabi. Hal ini sama halnya ketika seorang anak yang baru lahir dibacakan Barzanji, yang juga menjadi semacam doa kepada Allah melalui pernyataan kecintaan kepada Nabi. Ide shalawat sebenarnya ialah mendoakan Nabi. Ustad-ustad di pesantren biasanya menerangkan bahwa Nabi itu diibaratkan sebuah gelas yang sudah penuh. Dengan membaca shalawat berarti kita mengisi lagi gelas yang sudah penuh itu, sehingga airnya meluber dan tumpah. Tumpahannya itulah konon yang dianggap sebagai berkah atau syafaat Nabi.

Maulid Nabi juga menjadi medium untuk mengembangkan rasa keindahan yang suci. Tetapi perlu dicatat bahwa dalam Islam sebenarnya tidak ada seni yang suci; semua seni adalah dekoratif ornamental. Namun, melalui perkembangan sejarah Maulid itu sendiri, diciptakanlah literatur yang serbaindah, termasuk yang paling terkenal yaitu Dibba’i dan Barzanji, dan itu menjadi ekspresi seni dengan nilai estetika yang sangat tinggi.

Maulid bukan syariat, tidak berdosa bila tidak melakukannya. Jika kita menganggap perayaan maulid adalah dosa, sampaikan dakwah kita dengan ‘hikmah’, bila kita di tolak, tanggapi dengan ‘hasanah’.
Wallahua’lam. []

PERANG TOPAT SIMBOL KEBERSAMAAN UMAT ISLAM DAN HINDU DI LOMBOK

 

PERANG  biasanya identik dengan kebencian, darah, dan kematian. Tapi “Perang Topat” di Lombok, Nusa Tenggara Barat, justru menjadi simbol persaudaran dan kebersamaan  antar umat Islam dan Hindu di sana.

Suara teriakan, sorak-sorai, memenuhi pelataran depan di Kompleks Pura Lingsar, Lombok Barat, Sabtu sore (10/12). Ratusan orang tua-muda,  pria-wanita, dan bahkan anak-anak terbagi menjadi dua posisi. Sebagian di halaman Pura Gaduh, tempat persembahyangan umat Hindu, dan sebagian  lagi di halaman depan bangunan Kemaliq, yang disakralkan sebagian masyarakat muslim Sasak.

Setelah aba-aba perang dimulai, dua kelompok itu pun mulai saling lempar. Suasana makin hiruk-pikuk, mereka berlarian menghindari lemparan lawan,  lalu megambil posisi untuk kembali melempar lawan.

Perang biasanya identik dengan kemarahan dan kekerasan berupa bentrok fisik antara dua pihak yang bersengketa. Tapi perang topat di Lombok yang  melibatkan ratusan masyarakat berbeda agama ini, justru jauh dari kesan seram dan penuh kebencian.

Sebaliknya, tradisi yang dilaksanakan turun temurun selama ratusan tahun di Desa Lingsar, Kecamatan Lingsar, Lombok Barat, itu justru memperkokoh  kerukunan antara umat Muslim dan umat Hindu di sana .

Perang dimulai sejak pukul 17.00 Wita, atau disebut rarak kembang waru (Waktunya gugur daun pohon waru di sore hari). Masyarakat percaya  ketupat yang digunakan untuk saling lempar bisa membawa berkah.

Usai perang, mereka akan berebutan membawa pulang ketupat sisa perang, untuk ditaburkan di sawah bagi para petani agar subur, bisa juga ditaruh  di tempat dagangan bagi para pedagang agar laris.

“Sejak leluhur, turun temurun selalu melaksanakan tradisi ini. Biasanya habis panen raya, sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan dan juga berharap  agar musim tanam ini mendapat kesuburan. Ini juga mempererat hubungan sosial dengan teman Hindu,” kata Sahyan (36), warga Desa Lingsar yang  juga sebagai pengurus di bangunan Kemaliq.

Setiap tahun masyarakat Desa Lingsar melaksanakan perang topat di kompleks Pura Lingsar, sebuah Pura yang dibangun pada tahun 1759 pada  zaman Raja Anak Agung Gede Ngurah, keturunan Raja Karangasem Bali yang sempat berkuasa di sebagian pulau Lombok pada abad ke 17 silam.

Pura Lingsar terletak sekitar 9 Km arah Timur dari Kota Mataram, dan bisa dibilang bangunan Pura paling unik se-nusantara. Sebab, di dalam kompleks  Pura Lingsar terdapat dua bangunan besar yakni Pura Gaduh sebagai tempat persembahyangan umat Hindu, dan bangunan Kemaliq yang disakralkan  sebagian umat muslim Sasak dan masih digunakan untuk upacara-upacara ritual adat hingga kini.

Dua bangunan itu dibangun dengan arsitektur Bali , berdiri berdampingan tanpa jarak. Di depannya ada dua jabe atau pelataran halaman. Karena  keunikannya sejak 1990-an komplek Pura Lingsar ditetapkan sebagai benda cagar budaya.

Masyarakat Desa Lingsar selalu menggelar ritual perang topat pada hari ke 15 bulan ke tujuh pada penanggalan Sasak Lombok, yang disebut purnama  sasih kepitu (Purnama bulan ketujuh), atau hari ke 15 bulan ke enam pada penanggalan Hindu Bali, yang disebut purnama sasi kenem (Purnama bulan  keenam). Itu tepat pada malam bulan Purnama, yang tahun ini jatuh pada hari Sabtu, 10 Desember 2011.

Pada malam Purnama itu, umat Hindu merayakan odalan atau ulang tahun Pura Lingsar, dengan melaksanakan upacara Pujawali. Sedangkan umat  muslim melaksanakan napak tilas memperingati jasa Raden Mas Sumilir, seorang penyiar agama Islam dari Demak, Jawa Tengah, yang menyiarkan  Islam di Lombok pada abad 15.

Sejak siang masyarakat mulai berdatangan ke kompleks Pura Lingsar. Di Pura Gaduh, umat Hindu dipimpin pemangku Pura menyiapkan banten atau  sesaji untuk persembahyangan Pujawali, sedangkan di Kemaliq umat Muslim Sasak dipimpin pengelola Kemaliq menyiapkan Kebon Odek (Bumi Kecil)  yang juga sesaji berupa buah-buahan dan hasil bumi.

Persiapan yang tak mungkin tertinggal, tentu saja topat atau ketupat, nasi yang ditanak dengan bungkus anyaman janur kelapa sebesar tinju orang  dewasa. Topat-topat itu disiapkan warga dari masing-masing dusun di Desa Lingsar, baik dusun yang berpenghuni umat Hindu maupun dusun yang  dihuni umat Muslim. Sesaji yang sudah siap kemudian diarak mengelilingi bangunan Kemaliq dengan iring-iringan alat musik tradisional.

Sementara proses iring-iringan berjalan, ribuan masyarakat setempat dan pengunjung yang datang menunggu di halaman Kemaliq, menunggu topat  dibagikan dan siap saling lempar. Topat yang sudah melewati prosesi kemudian dibagikan kepada masyarakat, sekejab perang pun dimulai, penuh kegembiraan.

Tahun ini, selain pengujung lokal, banyak juga wisatawan domestik dan mancanegara yang nampak datang ingin  menyaksikan langsung perang topat itu.

“Mungkin hanya di Lingsar ini bisa ditemukan pelaksanaan acara besar umat Hindu dan umat Muslim, yang dilakukan pada waktu dan tempat  bersamaan. Meski pun versi kita beda,” kata Ketua Pengelola Kemaliq Lingsar, Suparman Taufik.

Umat Hindu melakukan upacara Pujawali di Pura Gaduh untuk menghormati Batara Gunung Rinjani, Batara Gunung Agung, dan Batara Lingsar, yang  merupakan manifestasi Tuhan Yang Maha Esa. Sedangkan umat muslim melakukan napak tilas mengenang jasa penyiar Islam, Raden Sumilir yang  dipercaya merupakan penyiar Islam dari Demak, pulau Jawa.

Tradisi perang topat yang sudah lima belas tahun terakhir menjadi event pariwisata NTB, tahun ini dibuka secara seremonial oleh Bupati Lombok  Barat, Zaini Arony, dan Wakil Bupati H Mahrip, dengan melemparkan topat pertama ke arah kerumunan masyarakat di halaman Kemaliq.

“Ini satu-satunya perang di dunia yang dilakukan tanpa kebencian, perang tanpa korban jiwa, dan perang sebagai simbol persaudaraan dan toleransi,”  kata Bupati Zaini dalam sambutannya. Ia mengatakan, Lombok Barat yang berpenghuni multietnis menjadi salah satu destinasi yang nyaman dan  penuh daya tarik bagi wisatawan.

“Seperti juga di India yang mayoritas Hindu ada Tajmahal peninggalan Muslim, begitu juga di Indonesia yang mayoritas muslim ada Borobudur dan  candi-candi, tidak ada alasan tidak harmonis. Inilah kekayaan budaya, the colours of culture,” katanya.

Usai perang topat, umat Hindu melaksanakan upacara Pujawali di Pura Gaduh, biasanya disertai makemit atau menjalani perenungan dengan menginap  di Pura selama tiga malam. Hal yang sama dilakukan umat Muslim Sasak di Kemaliq.

Selama tiga hari itu pula, di sekitar kompleks Pura Lingsar ramai pedagang kaki lima , mulai menjakakan makanan hingga mainan anak-anak.  Pengunjungnya pun bukan hanya masyarakat yang melaksanakan ritual, tetapi juga masyarakat umum dari Lombok Barat dan Kota Mataram yang  berekreasi bersama keluarganya ke sana .

Inti perang topat memang hanya berlangsung kurang dari satu jam. Namun seluruh rangkaian prosesi ritualnya sudah berlangsung dua hari sebelum  perang topat, dan benar-benar menggambarkan toleransi beragama antara umat Hindu dan Muslim di sana .
Sehari sebelum puncak perang topat, masyarakat Lingsar melaksanakan prosesi Ngeliningan Kaok atau mengarak dua ekor Kerbau mengelilingi  kompleks Pura Lingsar. Kerbau itu masing-masing disediakan oleh masyarakat umat Hindu dan umat Muslim, kemudian disembelih untuk persembahan  dan dagingnya diolah dan dimakan bersama-sama.

“Ini simbol toleransi. Bagi umat Hindu ternak Sapi itu suci, sedangkan bagi umat Muslim haram memakan Babi, sehingga jalan tengahnya kita gunakan  Kerbau. Makanya di Pura Lingsar ini tidak boleh membawa persembahan dari daging Sapi atau Babi.. hanya boleh unggas atau Kerbau. Kalau dilanggar  pemaliq (Akan berdampak buruk),” kata Ketua Pengelola Kemaliq Lingsar, Suparman Taufik.

Menurut Taufik, makna seluruh prosesi perang topat adalah pengungkapan rasa syukur kepada Tuhan yang Maha Esa atas rejeki yang diberikan  sepanjang tahun. Hal ini tak lepas dari keberadaan mata air Langser yang terletak di samping kompleks Pura Lingsar.

Secara turun-temurun, masyarakat Lingsar percaya mata air itu berasal dari bekas tancapan tongkat Raden Mas Sumilir, penyiar Islam di Lombok  abad ke 15. Hingga kini mata air Langser (Langser merupakan asal nama Lingsar), mampu mengairi pertanian bukan hanya di Lingsar saja tetapi juga  hingga ke sebagian wilayah Lombok Tengah. Petani di Lingsar bahkan bisa menanam dan menanen padi hingga tiga musim dalam setahun.

Tradisi Perang Topat yang menjadi event pariwisata daerah selalu menjadi perhatian wisatawan domestik dan mancanegara dari tahun ke tahun.  Tahun ini Dinas Pariwisata Lombok Barat mencatat sedikitnya jumlah pengunjung mencapai 25 ribu orang dalam event perang topat tahun ini. Bukan  hanya karena menjadi tontonan budaya yang menarik, tetapi juga pesan keberagaman di dalamnya yang membuat event ini unik.

“Hal yang lebih penting selain keindahan budaya dalam perang topat ini, bahwa sejak dulu para leluhur kita sudah mengajari kita bagaimana saling  menghargai dan menjaga toleransi beragama,” kata Bupati Lombok Barat, Zaini Arony.***